□王彦冰

邓御夫(1032年—1107年)，字从义，号海山子，北宋知名农学家，山东巨野东谈主。邓御夫建树于一个农民家庭，在婚事农耕的同期不忘接洽农学。他讹诈在田间干事的契机，不雅察农作物助长，接洽农业技艺，校正耕耘身手。邓御夫经过多年的勤苦，终于完成了一部一百二十卷的长篇巨著《农历》。

婚事农耕，接洽农业技艺

宋仁宗天圣十年，邓御夫建树于巨野的一个农民家庭。巨野其时为济州治所，经济发扬，“东谈主民宽裕，污泽广野，尽为肥土”(邓御夫《凉爽洞记》)，这为遗民子弟念书提供了条款。历任济州官员有不少是朝廷叮属的能臣，文化底蕴深厚，也很认真教师，比如翰林学士毕士安就曾任济州团练推官，曾指令王禹偁念书。在这种习惯的影响下，巨野乡间兴办私塾，念书之风日盛，东谈主才辈出。

在前辈巨野老乡晁迥、夏侯峤、吕祐之、王禹偁四位翰林学士念书精神的影响下，邓御夫自幼景仰念书，且积土成山、艰难不辍。他建树于农民家庭，对农业有特殊的情怀，因此特等喜爱农耕之术。邓御夫七八岁时就随家东谈主去田间，仔细不雅察农作物助长，认真接洽校正耕具，乡里乡邻无不夸赞。邓御夫9岁时投入私塾就读，学业优秀，但永恒莫得健忘接洽农耕，这为他日后成为农学大家奠定了基础。

邓御夫才华横溢，十五六岁时参加太学测验，以相敬如宾的得益被登第。宋代的太学是国度最高学府，遴选极为严格，主要培养官员和学者。邓御夫在测验中所作诗文传播很快，才学遐迩知名。“时东谈主比白乐天才业，大丞相吕公奇之；苏学士子瞻所知，与之附和”，这是说，其时的东谈主们以为邓御夫的才学可并排唐代知名诗东谈主白居易，连当朝宰相、文体巨擘吕公著也以为他非同儿戏，邓御夫因此受到当朝学士、文体大家苏轼的鉴赏，并和他多有诗文附和。

宋仁宗皇祐三年，19岁的邓御夫收用秀才，次年中举东谈主。家东谈主但愿他进一步考取功名，但是就在他准备进京赶考的那一年，鲁西南遭受严重水患，庶民苦不成言，但是官府迟迟不开仓放粮。邓御夫到县衙为民请命，遭到拒却和责备，邓御夫对官场感到失望很是，因此息交功名之念。完成太学学业之后，“性薄荣利”(晁补之《邓先生墓表》)的邓御夫，“归耕故里，乐性著书”。

南宋诗东谈主陆游曾说，“营生在衣食，不仕看成农”，农耕是宋代念书东谈主起码的活命技能，务农亦然宋代士东谈主奇迹弃取之一。邓御夫回乡务农后，审定扔掉秀雅身份的举子服，着布衣、穿芒鞋，仿照陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的情形，早出晚归力耕田间，独当一面、生活俭朴，安于粗放衣食而无牵无挂。邓御夫素性缓和，对乡邻超过友善，善于用中华传统良习熏陶乡亲，经常劝教老年东谈主要柔顺，劝教年青东谈主要孝顺父母、善待他东谈主，劝教去城市作念工做生意的东谈主要节俭不欺。乡民之间若是产生矛盾，老是自得找他挑剔谁是谁非，他秉公而论、以理服东谈主、耐性劝导，两边化解了矛盾。他讲究义气、不拘末节，凡乡邻际遇难得都倾力赐与救助，是以乡亲们都敬慕他，心爱与他往复。

在婚事农耕的同期，邓御夫不忘积贮常识、接洽农学。他讹诈在田间干事的契机，不雅察农作物助长，接洽农业技艺，校正耕耘身手。针对当地多涝的情况，他发明了挖沟排水法，使东谈主们受益。有关词，邓御夫永恒难舍对学问的醉心，为了静心接洽，他在巨野城北大野泽畔的高岗上搭建了一所茅庐，这里“牛羊凫雁之所牧集，蒲柳蓊然，下窥如坠谷”。其时大野泽水域宽广，绵亘数百里，水中助长着翠荷与蒲苇，柳树成荫、野鸟翔集、牛羊成群。茅庐天然松懈，但有石几、书卷、丹墨，他在此潜心接洽《老子》，写稿《老子注》一书，整整一年才走出茅庐。“苏门四学士”之一、巨野老乡晁补之写诗赞叹：“朱书细字传老子，蠹穴蜗穿无卷轴”(晁补之《邓御夫秀才为窟室戏题》)。吴东谈主顷傅知名挑升登门看望邓御夫，超过佩服他这种金石可镂的坚强与严谨的治学精神，在石几上题诗：“昔见河上公，今见濠上翁。姓名字时异，谈德经解同。”

这首诗天然俚俗，反馈的却是实质情况。“河上公”等于“河上真东谈主”，是历史上真确的隐士，所撰《河上公章句》，是最早为《老子》作注的一部书。吴先生把邓御夫与河上公等量皆不雅，可见对邓御夫的评价极高。

写稿一百二十卷农业巨著《农历》

邓御夫的另一要紧贡献，等于他倾尽一世心血，撰写的一部北宋农业百科全书式的农书——《农历》。

北宋时朝廷相比认真农业，官员与士东谈主担负着“劝课农桑”的义务，也等于兼作念农业实践职责，因此出现了接洽农业的学者，他们撰写了十八部讲明农桑权略和耕耘技艺的农书，可惜过于节略。

巨野赖以大野泽的水运条款，生意发扬，促进了培植业、饲养业、养蚕业与丝织业等行业的发展，经久以来当地庶民积贮了丰富的农耕教会。邓御夫在农田干事的流程中，抑止向庶民请问，并经过想考、接洽、积贮，掌持了系统的农业表面常识。在这种情况下，他决心撰写一部内容注意的农事竹帛。

为了更闲居地网罗农业基础贵寓，邓御夫运行离家漫游，他四处视察，闲居斗争作物培植、畜牧生息、纺织等行业，又远到河套地区搭茅草棚居住，与牛羊为伴，与牧民同食，向有教会的牧民请问，赢得无数农牧贵寓。在经过多年积贮，掌持无数贵寓的情况下，邓御夫运行把我方关起来撰写农书。对其撰写流程之笨重，晁补之在其诗中说：“空郊独坐一茅庐，深如鱼潜远蛇伏”(晁补之《邓御夫秀才为窟室戏题》)。

邓御夫煞操神思、历尽艰辛，经过多年的勤苦，终于完成了一部一百二十卷的长篇巨著——《农历》，此书写成后产生了颠簸性的影响。晁补之珍视该书“言耕织、刍牧与凡种艺、养生、备荒之事，较《皆民要术》尤密”(《洛北晁先生鸡肋集》卷六十三)。北宋藏书家张邦基在《墨庄漫录》卷十中也有先容：“济州士东谈主邓御夫，字从义，隐居不仕。尝作《农历》一百二十卷，言耕织、刍牧、种莳、耘获、养生、备荒之事，较之《皆民要术》尤为注意。济州太守王子韶尝上其书于朝。今未见传于世。尝访于藏书之家，或有见者。”

从上述历史记录中可知，这部农业巨著，注意记录了宋代过去朔方农牧纺织业等，内容波及耕耘、纺织、饲养、培植、养生与备荒等方面，比《皆民要术》及北宋其他十七部农书的内容都要注意。济州太守王子韶本人等于学者，看到这部书之后超过维持，就把它呈献给朝廷，并“请颁之”，有关词不知什么原因，朝廷莫得恢复王子韶把《农历》颁行寰宇的申请。《农历》这部书明代初期犹存，被分韵录入《永乐大典》，清代编纂《四库全书》时，竟未把这么一部极为伏击的农书编入，导致其后失传，成为我国农学和农史接洽无法弥补的精深亏损。不然，关于宋代农事的兴旺发扬和农业出产力的高度发展，东谈主们一定会有全新的意识。

巨野东谈主晁补之是北宋知名文体家，比邓御夫小21岁，很敬慕邓御夫，两东谈主超过投缘，经常在一皆谈经论谈、赋诗附和，成为忘年交。邓御夫物化后，晁补之为其撰《邓先生墓表》，在铭文中写谈：“大哉洁乎！惟君平生，洁则多余，亦忱不诬。”

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